본질은 무극에서 음양의 성질을
지닌 태극의 중심자에서 
사상으로 뻗어나가며 사상에서 팔괘로 
뻗어나가고 팔괘에서 64괘로 무한하며
단조롭지만 만변하는 다양한 규칙을
표현하는 것으로 이해해도 될까요

아이고... 그런 평가를 해주시다니 몸둘 바를 모르겠습니다;;;

일단, 이해 방법에 있어선 정말 좋은 이해 방법이라고 생각합니다.

이 방법론에 의의와 목표는 기감이 열리지 않았거나, 영안을 뜨지 못했거나,
경지에 도달하지 못한, 그런 경우에 빠져버린 분들께서
어떤 대상을 도식화해서라도 존재를 조금이나마 바라보게 해보겠다
-는 것이었습니다. 지금 생각해보면 좀 어이없을 정도로 큰 포부였네요.



그래서 결론은, 정말 좋은 방법입니다.

'본질은 무극에서 음양의 성질을
지닌 태극의 중심자에서 
사상으로 뻗어나가며 사상에서 팔괘로 
뻗어나가고 팔괘에서 64괘로 무한하며
단조롭지만 만변하는 다양한 규칙을
표현하는 것으로 이해해도 될까요'


당연히 됩니다. 오히려 좋습니다. 정말 좋아요.


아이러니하게도, 이 방법론은 규칙이 없는 존재도 강제로 규칙에 끼워맞추는
방법이기도 합니다. 그런데 또 역설적인 건 그럼으로써 생각보다 규칙이 많이 없다는 걸 깨닫지요.
물론 파고들다 보면 수많은 규칙이 있습니다만 좀 근본적인 규칙만 생각하면 그렇다는 겁니다.
제 표현으로는, 규칙에 끼워맞춤으로써 '원리'를 배워간다, 라고 표현할 수 있겠네요.

중요한 것은 저희 눈으로 보는 것과 보지 못하는 것을 모두 통틀어서,
세계는 연속적이라는 겁니다. 이분법적으로 갈라놓을 수 없는 것이죠.

그런데 전 이 방법론을 말하면서 모순적이게도 절 다시 상식에 가뒀나봅니다.
지금 쓰고 있는 '모순' 이라는 표현도 사실 있지 않은 개념이지요.
제 표현으로, 서로 반대되는 두 개념은 그저 일직선에 대척점으로 존재할 뿐이니
'모순'이라는 표현도 따지자면 틀린 표현입니다...



팔괘의 관점이 좋으시다면, 그렇게 해석하시는 게 좋을 듯 합니다.
괜한 걱정인 듯 합니다만, 굳이 주의사항을 말씀드리자면,
사실 주의사항이 아니라 제 잘못입니다만, 두 가지만 말씀드리겠습니다.

정말 안타깝지만, 전 이 이론을 포함해 3개의 이론을 더 만들었고
현재 남은 이론은 이 이론 밖에 없습니다. 그 이유는 제가 없앴기 때문이죠.

이 방법론을 토대로 남은 이론을 만들었는데, 이 이론이 결점이 있으니
당연히 남은 이론들도 결점이 수없이 생겼고 결국 남은 것들을 전부 지워냈습니다.


그래서 설명드리자면 다음과 같은 결점이 존재합니다:


1. 이 방법론이 놓일 길이 없다
2. 증명할 방법이 없다


여기서 말하는 길은 '도(道)'를 말합니다.

예를 들어보죠. 현대의 마법사들이 헤르메스학에 적지 않게 영향을 받았는데,
길을 잘 닦아왔고, 길을 잘 놓았기 때문이라는 것을 부정할 순 없을 겁니다.

무슨 소리냐면, 헤르메스학을 통해 경지에 도달한 또는 경지를 넘어선
사람들이 비유적으로, 위로 향하는 길을 뚫어놓습니다.
통달한 자들이 남긴 발자취 자체가 길이 되기 때문이죠.
헤르메스학을 통해 '마법'을 익힐 때 비교적 쉬운 이유 중에는 분명
그들이 길을 잘 닦아 놓았기 때문임이 있음을 긍정하실 겁니다.
심지어 영적으로의 길뿐만 아니라 방법으로의 측면으로도요. 

때문에 점복학과 이 방법론을 응용하여 어떤 대상을 분석하고자 했을 때
높은 확률로 엇나갈 겁니다. 잘 닦아서 놓은 길이 없어서요.
그러나 카붕 님처럼 해석한 뒤 해당 이론을 '팔괘'라는 
'길' 위에 올리면 엇나갈 확률은 많이 낮아질 겁니다. 
이 때문에 확장성을 고려해 만들긴 했지만, 일반인을 대상으로는
너무나도 아쉬운 일입니다. 그렇게 하지 못 할 테니까요.


두 번째론 증명할 방법이 없습니다.
애초에 기감이 열리지 않았거나, 영안을 뜨지 못했거나,
경지에 도달하지 못한, 그런 경우에 빠져버린 분들을 위해 만든 건데,
그러면 증명할 수가 없지요. 당장에 없으니까요.
인지하지 못하면 그건 없는 거나 마찬가지입니다.

게다가 첫 번째 이유와 겹쳐 분석이 엇나갔다:
만약 내가 불을 떠올리며 동전을 던져봤더니 불(UP:N) 혹은 불(DOWN:N)이 나오지 않았다,
그러면 이제 이 방법론은 아무 짝에도 쓸모없는 이론으로 몰락하게 됩니다.

잡설이 길었습니다.

어쨌든 말씀드리자면, 정말 좋습니다.

해석 도중 팔괘와 잘 맞지 않는다거나 오류가 생긴다면
그때 다시 해석하는 관점을 빼고 본 뒤 다시 고치면 됩니다.



관점은 언제나 바뀔 수 있는 거니까요.

이 방법론은 절대로! '이게 옳다!' 라고 확신할 수 있는 방법이 아닙니다.
왜냐하면, 결국엔 도식화를 한 거니까요. 그린 것도 아니고 도식화입니다.
지하철 노선도만 보고 어떤 지하철 역이 어떤 풍경이 있는지까지는 알 수 없는 것처럼요,
이 방법론대로 구한 도식만 보고 대상을 결정지을 순 없는 겁니다.

음양 또한 방향을 제시할 뿐, 그것이 모든 것의 시작은 아닙니다.
잘 알고 계실 거라 믿고 있습니다. 그도 그럴 게, 무극에 대해서 이해하고 계시니까요.


때문에 관점이 틀린 게 아니라, 해석이 틀린 게 아니라,
이 방법론이 잘못되었을 가능성 또한 염두에 두셨으면 합니다.
서로 엇갈렸을 때는 너무 마음쓰지 마시길. 저도 그런 적 많은데,
그냥 이건 '참고용'으로만 사용하시길 바랍니다. 마음 쓰면 힘들어요. 

이 세계에 분명 '진리' 는 있습니다만, 꿈보다 해몽이라고,
'진리'를 보고 받아들이는 거에 따라서 뜻이 바뀌지 않습니까.
그래서 이 세계에 절대로 '진리'를 모두 이해한 사람은 없고요.
부처님마저도 '모든 걸' 깨우치고 열반하시진 않았습니다.
(TMI긴 합니다만, 숫타니파타가 정말 읽기 괜찮습니다. 한 번 읽어보세요.)



그런데 진짜 훌륭한 해석법이십니다.
사실 만들 당시에요, 제가 만들면서도 제가 이해를 하지 못했답니다.
분명 이게 이렇게 되는 게 맞아. 그런데 왜 이렇게 되는 거지? 하면서 말이죠.
이 이론은 당시 제 수준을 넘어서는 이론이었으나 운이 좋았던 덕분에
올바르게 만들 수 있었습니다. 물론, 지금도 100% 이해하지 못했습니다.
그저 공리로 받아들였지요. 그냥 이건 이런 거다, 하고요.

후에 만들 이론들에 온 신경이 쏠려있던 탓인지. 아뇨.
그냥 그런 생각 자체를 못해봤습니다. 솔직히 말씀드리자면
대단하십니다. 그냥 대단하세요. 전 진짜 그런 생각까진 못해봤습니다.
그저, 담아내야 한다는 집착과 일시적인 행운 덕분에 성공한 케이스죠.


진지하게 읽어주시고 좋게 평가해주셔서 감사합니다.
좋은 일만 가득하시길 바랄게요. 제가 운이 없어서 바란다고 이루어지진 않지만,
어쨌든, 항상 좋은 일만 가득하시길 바랍니다.
(P.S 본론에 있는 관측론은 무시해주시길 바랍니다. 그 누구도 불가능해요.)

예를 들어, 붉은색인 테두리와 푸른색인 테두리를 가진 팽이를 반시계 방향으로 돌리면
두 테두리 모두 반시계 방향으로 돌겠죠?

그런데 천천히 돌리면요, 두 테두리가 전혀 섞여보이지 않을 겁니다.
이는 두 테두리가 서로 대척점에 위치해있음을 뜻합니다.

그리고 이 다음 설명은 주역에 대한 이해가 조금 필요한데,
주역은 변화에 중점을 둔 학문입니다. 시간이 지난 지금,
저 또한 다 기억하고 있진 않습니다만 주역에는 이런 개념이 있습니다.


■ 안의 ■.



■에는 정(靜) 혹은 동(動) 이란 한자가 들어갑니다.
이제 흔히들 정중동(靜中動)이라고 하는데요.
따지고 들면 한없이 파고들어야 하는 개념이지만,
그저 받아들이기만 한다면 금방 받아들일 수 있는 개념입니다.

정중동은 말 그대로 고요함 속에 움직임이 있다는 뜻입니다.
다소 말장난처럼 들리실 수도 있는데, 변화가 없음에도 변화가 존재한다는 뜻이죠.
이게 무슨 소리냐면, 변화가 없는 상태조차 변화라고 볼 수 있다는 겁니다.

이걸 다시 다소 받아들이기 쉽게 오류를 첨가하여 말을 바꾸자면
변화가 있는 것도 하나의 상태, 변화가 없는 것도 하나의 상태라는 거죠.


고등학생 시절에 배우던 물리학으로 예를 한 번 들어보죠.
힘을 F라고 보통 쓰는데, 어떤 사물에 힘을 가하지 않았습니다.
그러면 F = 0 이겠죠. 이번엔 10만큼의 힘을 가했습니다.
그러면 F = 10이겠죠. 그런데 말입니다, 어떻게 보면 사물에
힘을 가하지 않은 건 힘을 가한 거나 마찬가지입니다.
'힘을 가하지 않은 건 ＝ F가 0인 힘을 가한 것' 과 같죠. 

이게 쉽게 비유해드린 정중동(靜中動)의 개념입니다.

그런데 동 안의 정, 동중정은 그럼 뭡니까? 라고 하실 수 있습니다.
혹시 이에 대한 설명도 필요하신가요?