摩訶般若波羅蜜多心經

마하반야바라밀다심경

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄

관자재보살행심반야바라밀다시조견오온개공도일체고액

舍利子色不異空空不異色色卽是空空卽是色受想行識亦復如是

사리자색불이공공불이색색즉시공공즉시색수상행식역부여시

舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減

사리자시제법공상불생불멸불구부정부증불감

是故空中無色無受想行識

시고공중무색무수상행식

無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界

무안이비설신의무색성향미촉법무안계내지무의식계

無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡

무무명역무무명진내지무노사역무노사진

無苦集滅道無智亦無得

무고집멸도무지역무득

以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故

이무소득고보리살타의반야바라밀다고

心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顚倒夢想究竟涅槃

심무가애무가애고무유공포원리전도몽상구경열반

三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提

삼세제불의반야바라밀다고득아뇩다라삼먁삼보리

故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪能除一切苦眞實不虛

고지반야바라밀다시대신주시대명주시무상주시무등등주능제일체고진실불허

故說般若波羅蜜多呪卽說呪曰

고설반야바라밀다주즉설주왈

揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶

아제아제바라아제바라승아제모지사바하

揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶

아제아제바라아제바라승아제모지사바하

揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶

아제아제바라아제바라승아제모지사바하

일체를 초월하는 지혜로 피안에 도달하는 가장 핵심되는 부처님의 말씀.

관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때, 오온이 공한 것을 비추어 보고 온갖 고통을 건너느니라.

사리자여! 색이 공과 다르지 않고, 공이 색과 다르지 않으며, 색이 곧 공이고 공이 곧 색이니, 감각ㆍ생각ㆍ행동ㆍ의식도 그러하니라.

사리자여! 모든 법의 공한 형태는 생겨나지도 없어지지도 않으며, 더럽지도 깨끗하지도 않으며, 늘지도 줄지도 않느니라.

그러므로 공 가운데에는 실체가 없고 감각ㆍ생각ㆍ행동ㆍ의식도 없으며,

눈도, 귀도, 코도, 혀도, 몸도, 의식도 없고, 색깔도, 소리도, 향기도, 맛도, 감촉도, 법도 없으며, 눈의 경계도 의식의 경계까지도 없고,

무명도 무명이 다함까지도 없으며, 늙고 죽음도 없고, 늙고 죽음이 다함까지도 없고,

고집멸도도 없으며, 지혜도 얻음도 없느니라.

얻을 것이 없는 까닭에 보리살타는 반야바라밀다를 의지하므로

마음에 걸림이 없고 걸림이 없으므로 두려움이 없어서, 뒤바뀐 헛된 생각을 멀리 떠나 완전한 열반에 들어가며,

과거, 현재, 미래의 모든 부처님들도 반야바라밀다에 의지하므로 최상의 깨달음을 얻느니라.

그러므로 반야바라밀다는 가장 신비하고 밝은 주문이며 위없는 주문이며 무엇과도 견줄 수 없는 주문이니, 온갖 괴로움을 없애고 진실하여 허망하지 않음을 알지니라.

그러므로 반야바라밀다 주문을 말하니 이러하니라.

가자 가자 넘어 가자, 모두 넘어가서 무한한 깨달음을 이루자

가자 가자 넘어 가자, 모두 넘어가서 무한한 깨달음을 이루자

가자 가자 넘어 가자, 모두 넘어가서 무한한 깨달음을 이루자

관자재보살: 관세음보살. 중생을 구제하고 이끄는 보살.

오　　　온: 색온(물질), 수온(감각), 상온(생각), 행온(행동), 식온(의식).

사　리　자: 석가모니의 10대 제자 중 1대 제자.

　　색　　: 공(空)의 반대 개념.

고 집 멸 도: 고성제(존재한다는 것은 괴로움), 집성제(그 괴로움에는 원인이 있음), 멸성제(괴로움은 멸할 수 있으며 괴로움을 없앤 상태가 열반), 도성제(괴로움을 멸하기 위한 팔정도(8가지의 바른 수행방법)이 있음).

보 리 살 타: 보살. 부처와 같은 깨침을 얻으려고 수행하는 사람.

열　　　 반: 초월의 경지에 다다른 상태.